苏士澍，1949年生于北京，满族，中国当代书法家。现兼任全国政协常务委员，全国政协书画室副主任，国家文物局出版社长，中国书法家协会副主席、中国书协中央国家机关分会副会长，中央国家机关书画协会主席，中国书法家协会理事，中国文物保护基金会副会长，中国老年书画研究会会长、中国书画收藏家协会会长，中国书协评审委员会委员，中国教育学会书法教育专业委员会理事长，中国书法培训中心教授、艺术品中国网资深顾问。作品参加2011年8月23日在中国革命军事博物馆开幕的“光荣的使命——全国新闻出版行业书画展”。

    2015年12月8日，苏士澍当选中国书协第七届主席。

书法与文化的高度

                      ——苏士澍的书法艺术

叶鹏飞

    项穆在《书法雅言》中说：“夫人灵于万物，心主于百骸，故心之所发，蕴之为道德、显之为经伦、树之为勋猷、立之为节操、宣之为文章、运之为字迹。”我读了苏士澍先生的书法，觉得正合于项穆所言，他的书法是其心之所发、是其人格精神、是其文化追术的体现。

    我缘识于苏士澍先生是在上世纪八十年代后期，由于在博物馆工作的关系，有经常上文物出版社拜访请教的机会，让我不断受益。近闻苏士澍先生将携墨宝来常州展出，使我不胜欣喜，这将给我们龙城常州带来一次高层次的文化享受。我趁着初夏的细雨，拜读了苏士澍先生的《翰墨书香》《天骄故里、笔墨抒情》和《笔墨纸砚、承载文明》三本作品集，让我感受到他作为中国书协副主席、当代书坛的代表书家的魅力，其作品之所以能撼动人们的心灵，必然有着生动的笔墨形态和深刻的内涵意蕴，生花之笔必系之以自己的独特思考、必缘之于他对文化高度的追求。

    读苏士澍先生的书法，感受到他对文化高度的追求，首先体现在中和敦厚的风貌上。

    当代书坛，比过去任何一个时代热闹，都富有变化，书法艺术一方面呈显出五彩缤纷的繁荣景象，百花争艳；另一方面，由于书家所必须的传统文化的意识、道德思想观念和人生价值观念的改变，使书法艺术常变常新，这种鲜明的时代风气，带有着利与弊的双重性质，形成对传统文化思想的轻视，使书法的文化内涵匮乏而流于形式。然而，苏士澍先生的书法，则是以注重传统、深掘文化内涵为出发点的，他追求的是一种深沉的美、一种古雅的美，给人以中和敦厚的风貌，这正是他独特的思考、运之为字迹的结果。苏士澍先生擅篆书、兼隶书；擅行草、兼楷书,而都取法经典，师古出新,与当前书坛浮躁、做作和变态、浅薄的书风形成鲜明对比。在世风日变、书风日变的今天，给人以传统的亲近、经典的魅力,并 显示出他的文化价值来,这正是苏士澍先生的书法在当代书坛有着文化高度的原委。读苏士澍先生的书法，感受到他的文化高度又体现在师古出新的扎实功底上。书法艺术包含了书家必须经过穷年累月的研习才能掌握的技法,又综合了传统文化、艺术素养诸多方面的因素，更在挥毫之际或鲜明、或曲折地表达出书家的精神气质和对世界、对人生的价值观。由于苏士澍先生自小受家庭熏陶，丰富的家藏养成了他对传统文化的偏好。尤其是在秦火熊 熊、文化荒芜的岁月，他从未辍耕砚田,青少年时代即以朴厚的唐楷和清劲的秦篆、雄浑的篆刻而饮誉。改革开放后，到文物出版社工作，长期与传统文化菁华浸淫与一起，更有经常与当代文化界、文物界的大腕、巨擘 请益交流的机会,博大精深的中华文明,陶冶着他的性灵,驱使着他为弘扬传统文化为己任,在古代的经典中不知疲倦的游弋,领略书法艺术的底蕴。几十年的辛勤耕耘,书法艺术不断地精深。从苏士澍先生的作品看, 他的楷书,得力于颜真卿、柳公权；他的隶书得力于汉碑；他的篆书得力于秦刻和清人邓石如、赵之谦；而他的行草得力于“二王”帖学系统,更倾慕于苏轼,其书法的共同特点是使“骨”和“力”充分表现，以内劲取胜。他讲究用笔,深味笔法的堂奥,有着“细筋入骨如秋鹰”的艺术效果。在结体上,他的楷书取颜之宽博和柳之清劲而溶合，并借助于篆味，使之方正浑厚中蕴透篆籀气，成为其一大特色。最受书坛饮誉的是他的篆书,他取秦刻之古雅,以邓、赵结体渗之,使结构上紧下展、横粗竖瘦, 形成静穆端庄又不失生动多姿的“苏”体,即使是书写大篆,也都施之以小篆形态,成为他一大特点。他的行草书将魏晋的秀逸与东坡的深沉相结 合,有着浓郁的“书卷气”。所以，苏士澍先生的书风整体上在中和敦厚的形态中，又有严谨秀逸之气,这是他将注重金石气的篆隶与注重书卷气的行草相调和的结果,充分体现出他师古出新的扎实功底，也是其书法艺术的最动人处。

    读苏士澍先生的书法,感受到他的文化高度又体现在浓郁的文化气息上。

    书法创作是体验与表现性整会一体的,还要通古今之变。由于苏士澍先生对文房四宝情有独钟,他将书法创作与文房用具结合起来,让文房 四宝也情动形言,让书法艺术也得到充分的展示。苏士澍先生的《承载文 明》书法集中,他怀着对文化遗产的浓郁深情,将文房用具以及文房环境 为载体,或题砚铭、或刻墨、或制笔、或竹刻、或屏风、或碑帖、或笔筒,以及印缸、茶具、书架、画桌、纸枕,都成为他书法创作的载体。在苏士澍先生笔下,他总是因文具之特性进行题铭、题字,又通过精心布白,使书法成为其文具的重要组成部分,加深了书法与文具的文化气息。 而其所书内容与劝学、励志、怡情、养性、静心、读书、砚耕密切相关, 宣之为文章,让人们在品尝文具时,起到了育人的作用。也让人体味书中之情、墨中之境的高深,产生赏物遥思之想,强化了书法与文房四宝的艺术功能。西方著名艺术评论家鲁道夫•阿恩海在论及艺术价值时说:“一 项有价值、有意义的工作,其目的就是既对他人有益,又给自己带来愉 悦”。这正是苏士澍先生书法的有价值、有意义处。

    读苏士澍先生的书法,感受到他的文化高度更体现在他对传统哲学思想的追求上,给人以正大气象。

    数千年来,传统文化中的儒家哲学思想、一直是人们正心、修身、诚 意、齐家、治国、平天下的准则,要求人们在道德的规范内去进行性情的 陶冶、去修养人品,形成“厚德载物,自强不息”的内在精神。苏士澍先生的书法,即有着这种思想的烙印。在儒家思想中,有一个重要的内容, 即是对“中庸”原则的高度强调,这种中庸观念影响到书法创作上,便是要求书家将各种对立因素加以和谐统一,使书法创作在不激不厉、中正平和的状态中进行。苏士澍的书法艺术观也正是基于这一点的,故他的书法 绝无矫揉造作之习、剑拔弩张之态,而是不亢不卑的正大气象,这也是他人格精神的折射。苏士澍先生在文博界、出版界、书法界皆是有口皆碑 的,而且有突出的成就,体现出他对社会的责任和文化贡献。仅书法活动方面而言,在他的策划下,上世纪八十年代起即举办全国电视书法大赛, 将书法影响到千家万门。从1994年开始,他策划举办了中国书法史论国际 研讨会,至今已办八届,(首届由启功先生主持大会),每届都有主题, 使书法研究国际化,将当代书学研究推向了新的高度。由于苏士澍先生长期在文物出版社领导岗位工作,又为全国政协常委,“居高声自远”,所以他眼界高远,见识丰富,胸襟开阔,养成了他笔下不同于一般的内蕴。他在工作极忙时,也总是铭记“学而不思则罔,思而不学则怠”的古训, 抓紧点滴时间学习、研究、创作,在忙碌中有休闲,在喧嚣中求幽静,将艺术工作和艺术生活结合在一起，以一种“本乎天地之心”的心态,将工作的出色与艺术创作的出色都认真对待,并在其中获得吐纳与进取的力量,力求“天行健,君子以自强不息”的文化精神。孔子的“游于艺”的原则,在苏士澍先生的书法中得到充分的体现,使书法不但具有很高的艺术性,而且更有丰富的传统哲学思想内涵。可以说，苏士澍先生的书法, 是对当前精神世界的滑落,书风的浅俗的拯救,代表着当代文化的高度。